《歷代高僧大德的故事》- 慧日（白眉法師）

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慧日（白眉法師）

元末明初之際，杭州有位慧日和尚，號東溟，俗姓賈，是浙江天臺人。他的祖上，便是大名鼎鼎的南宋丞相賈似道。

當賈似道受命率軍與元軍作戰時，慧日還是個少年，卻執著一念，堅決要求出家。於是，就來到本縣的廣嚴寺，削髮剃度，跟隨平山和尚誦佛念經。

這樣過去了幾年，當他長大到二十二歲的時候，聽說柏子庭法師在赤城（在今浙江省天臺縣北）設壇講授天臺宗。於是，慧日和尚就爬山涉水，不辭辛勞，來到赤城，聽柏子庭法師說法。沒過多久，他就能憑藉自己的聰慧明曉了天臺宗教義的要點，令其他僧眾自歎弗如。柏子庭法師聽說後，不禁大為感慨，說：“即使是從陡峭的山坡上滾石頭，其速度之快，也不足以形容慧日機心的暢達。迅疾啊！看來，我的學說要靠他來繼承，並發揚光大了啊！”

經柏子庭法師這樣一稱讚，慧日和尚的血液抓的更緊了，而他的名聲，也日漸鵲起，漸漸地名重一時。

一天晚上，慧日和尚不知不覺中打了一個盹兒。迷夢之中恍惚看見幾根青青翠竹橫倒在地下，而在竹竿之上，卻又粘滿了白花花的米粥。於是，慧日和尚他就趴在地上，有滋有味地舔吃起這些白米粥來……

過了一會兒，慧日和尚從睡夢中醒了過來，夢中所見，歷歷在目。法師一聽，沉吟半晌，然後對他說：“竹與粥同音，你能夠吃到竹竿上的白米粥，是不是暗示著你的佛緣是在上、下天竺寺呢？你不妨到那兒去遊走一番，看看究竟。”

聽完柏子庭法師的釋楚，慧日和尚將信將疑。最終，他還是辭別了柏子庭法師，渡過錢塘江，來到上天竺寺拜謁竹屋淨法師。

慧日和尚來到上天竺之後，寺院裡給他安排的住處十分陰暗、低濕，於是，他就寫了一手詩，來諷喻自己的生活遭際和上天竺寺裡的僧眾對他的態度。

竹屋淨法師看過他的諷喻詩之後，對別的僧人們說：“慧日的詩流露出來的氣慨非同反響，日後他一定會成為你們所有人中的佼佼者。你們千萬不要因為他現在年紀小，為人還不老成而輕視了他。”

聽修為高邁的竹屋淨法師都這樣讚賞慧日和尚，大家便全不敢對他稍有懈怠，視他為貴賓，禮敬有加。沒過多久，竹屋淨法師就讓他執掌全寺上下的迎賓送客的重任；過後不久，又乾脆自己完全退居修習，而把住持全寺大小事務的職任一併全交給了慧日和尚。

不久，竹屋淨法師坐脫亡化，由湛堂澄法師繼承衣缽。慧日和尚就主動地遷居寺院後堂偏屋，而把寺院住持職任轉交湛堂澄法師擔任。

這樣過了一年多時間，慧日和尚出主吳山（在今浙江省杭州市西湖東南）聖水寺住持。到元順帝至正四年（西元 1344 年），又調任薦福寺住持。這樣又過去了三年，下天竺寺突然發生了一場罕見的大火災，雕樑畫棟，房舍屋宇，佛像神龕，幾乎全部化為一片灰燼。元朝大臣高納麟經過認真而仔細地挑選，最後決定勞請慧日大師前往負責修繕、重建工作。

經過慧日大師嘔心瀝血的艱苦奮鬥，幾年之後，下天竺寺終於重建完工，繼續閃耀出佛光靈寶，再現昔日繁榮景象。無論是僧侶，還是俗眾，見了無不歡欣鼓舞；名士王瑨特地為它的重建而寫下了一篇詳細的序記，藉以彰示慧日大師的功德、記錄寺院的輝煌。

這之後又過了幾年，慧日大師調任上天竺寺住持。因為以前柏子庭法師替他釋夢時說過，他的佛緣可能在上、下天竺寺。因此，當慧日大師來到上天竺寺之後，夙興夜寐，不敢稍有懈怠，凡是寺院中的律令制度，他都一一輯錄成冊，頒告大家嚴格遵守、執行。

後來，慧日大師這種種善行慧施，傳聞到元順帝的耳朵裡去了，皇帝就特別恩賜他“慈光妙應普濟”的法號，昭示天下，表彰他的佛行；同時，皇帝又欽命賞賜他並金、襴衣等物，以示優寵。

元順帝至正十六年（西元 1356 年），慧日大師來到會稽山（在今浙江省紹興縣東南），退隱山林，過著與世俗世界完全隔絕的生活，一般人根本不知道他到哪裡去了；即使有人偶然不期而遇見了大師，卻又不知道眼前這位布衣遮身、形如樵夫的黃髮老者，竟然就是那位大名鼎鼎的佛學大師慧日和尚！

後來，元朝丞相達斯帖莫爾四處派遣使臣，多方搜求、找尋，費勁九牛二虎之力，才終於在綿延千里、高聳入雲的會稽山的深山溝壑之中將他尋到。這樣，萬不得已，慧日大師又一次住持上天竺寺，前後歷時二十五年。

明朝建立之後，明太祖朱元璋洪武二年（西元 1369 年），皇帝欽命慧日大師前往蔣山（即鐘山在今江蘇南京市東北），參加規模盛大的佛學大會；又命禮部負責供給慧日大師的飲食吃喝；緊接著，皇帝又在奉天殿裡召見當時的佛學大師，朝廷裡的權勢顯要，全都參加了召見。召見時，只聽黃門郎一聲長喝，眾多的僧侶便首尾相連，魚貫而入。就在這長長的參見皇帝的隊伍之中，慧日大師年歲最大，朱顏白眉，道貌風骨，高標風致，不同凡響，緊步走在隊伍的最前列，吸引了滿朝的文武大臣，無不為之側目；就是太祖自己，也不禁心有所動，對他青眼有加。

於是，太祖就垂躬下問慧日大師飛升度濟、魂沉冥界等等有關佛教的道理與學說，大師一一恭謹奏對，十分稱達皇帝的心意。於是龍顏大悅，回過頭來，對其他僧侶們說：“近來學佛的人，只知飽餐終日，優悠閒適，無所事事，荒蕪掉美好的時月。其實，像《金剛經》、《楞伽經》等，無不是佛教經典中的重要經籍，為什麼不用心去參研他們所包含著的微言大義？如果偶爾有些地方參悟不通，不是可以向眼前這位學識淵博、貫達古今的白眉法師請教嗎？”

打這之後，只要是太祖召見慧日大師，無不尊稱為“白眉法師”，白眉法師的大名由此遠揚，而他的法號，反而不被人提及了。

後來，白眉法師和其他幾位佛學大師，像別峰同法師、金碧峰禪師等等，一齊在皇宮大內享受到御賜華宴。在他們領賞服食的時候，趁機向明太祖提出說：“瓦棺寺是隋朝時代的著名佛學大師智者設壇講演《法華經》的佛門寶地，不應該輕易地使它廢棄，荒蕪了，而應改妥善、完好地將它保存才是啊！”

太祖聽他們說得在理，頻頻點頭稱是，並下令有司另擇佛光靈寶之地，重建寺廟，保存智者大師說法遺址，以使後代僧、俗人能夠瞻仰遺跡。

就在新寺落成之後，太祖又詔令白眉法師開山說法。明太祖洪武五年（西元 1372 年）的初春，白眉法師奉旨在鐘山建設水路大齋，演說《毗尼戒》。不僅遠近各地的僧俗眾人前來聽講，而且太祖自己也率領文武百臣，御駕親至，聆聽法音。規模之宏大，聽法之人眾，為當時所少有，成為一時的盛事。

這之後，白眉法師便向皇帝請辭，回到了上天竺寺。此後，他又辭去了寺院裡的雜碎瑣事，退隱後堂，整日參修《彌陀懺》，達到了爐火純青的至境。

到了明太祖洪武十二年（西元 1379 年）秋天的一個晚上，白眉法師突然夢見方池之中憑空長出滿池子的青蓮花，芬芳襲人。醒來之後，白眉法師告訴大家說：“我佛國淨土的祥瑞已經呈現出來了，看來，我的凡塵生涯，不多久就該結束了！”

四天之後，白眉法師合掌跌坐，冥然仙逝。壽年八十九歲，而僧侶生涯則長達七十三年。

白眉法師圓寂之後，塵身被寶藏在上天竺寺的西峰妙應塔院之內。

白眉法師活著的時候，身軀修長，眉長寸許，雙眼炯炯有神。只要他一旦下山進城，凡有見者，無不親切而尊敬地問候他說：“白眉法師，您進城來了！”白眉法師則微微含笑，點頭應答。於是路上的人紛紛爭相往他頭上撒灑香花。人們對他的敬愛之情，由此可略見一斑。

白眉法師平日卻威嚴冷面，從不輕易多說一句妄言，尤其是對王公貴戚，更是從不軟語求告，而是一身正氣，溢於言表。可是，當他設壇說法時，卻又和藹如春，讓人內心感到暖融融的，所以，大家都願意聽他說法。

白眉大師的門徒弟子們，多得難以數記。其中，比較有名的有：思濟、行樞、允鑒、允忠、良謹、普智、文會、元秀、景梵等等若干人。