臨濟宗開山祖師的悟道因緣和他的見道、修道、證道宗旨

你是佛，我是佛，有情無情大家都是佛

既知道這樣，然而不識真心，學法無益。識得真心，不知訣竅，不能成佛。

那我們需要什麼訣竅？就是以禪為體，以密為用，以淨土為歸。也就是以識自本性為體，啟發方便為用，證入圓覺為歸。我們每天都要將這三個融而為一，時時識得我們的主人翁，煩惱妄念來時克制不了就修密法、持咒、念經、持念阿彌陀佛聖號，將煩惱妄念轉化。這就是識得本性(佛性)之後，做觀照與保任的功夫，也是無上的最快速的訣竅，人生歲月苦短，大家依此法，超凡證聖不遙。

說到禪，今天介紹臨濟宗的開山祖師的悟道因緣和他的見道、修道、證道宗旨。臨濟義玄是六祖慧能大師的第五世徒孫 ; 慧能＞南嶽懷讓＞馬祖道一＞百丈懷海＞黃擘希運＞臨濟義玄。

臨濟在黃擘處學佛多年，從來不去問師父問題。臨濟有一位居士師兄叫陳睦州，已經開悟，在黃擘下擔任首座。他看臨濟根基不錯，有一天他對臨濟說:你怎不去問問師父問題？臨濟回說:我不知道怎麼問。陳睦州說:你何不問;如何是西來大意？

於是臨濟就去問黃擘師父這個問題，結果問一次，就被打出來一次，連問了三次都被打出來，把臨濟都打哭。臨濟這下受不了了，就哭著回禪房打包行李要走了，這時陳睦州就來安慰他，告訴他要去跟黃擘師父辭行。陳睦州又去黃擘那裏說臨濟要走了，請給他點一個明路，黃擘說:知道了。於是臨濟來到跟前辭行，黃擘問:你要去哪裏？臨濟說:我要出去當行腳僧。黃擘說:你啥地方都別去，你可以往大愚山芝和尚處。臨濟很聽話，就去大愚山。

大愚芝和尚問臨濟:你從什麼地方來呀？臨濟說:黃擘來。大愚芝問:黃擘有什麼言句啊？臨濟說:別談了，我問他;如何是西來大意？問三次，被用棒打出三次，我又沒做錯什麼事，他為何打我？大愚芝和尚哈哈一笑說:黃擘和尚老婆心切，與汝撤困哉！

臨濟一聽，恍然大悟，當下身心脫落，證到本性，法喜充滿，握拳擊了大愚芝和尚肋骨三下說:原來黃擘佛法無多子！大愚芝和尚抓住臨濟的手回擊臨濟肋骨三下說:你這個尿床小子，剛剛還哭哭啼啼，我不是你師父 ！臨濟得道，又回去黃擘處，當侍者，後來創立臨濟宗。

祖師創立宗派，都有他們的獨特的修行方式，現來介紹一下，臨濟宗的三玄三要。

什麼是三玄？句中玄、意中玄、體中玄。

每一玄中又具備三要：初要、中要、上要。

句中玄

看取棚頭弄傀儡，抽牽全仗裏頭人。

臨濟每次上堂開示第一句話說:諸位 ! 赤肉團上有位無位真人，即今說法聽法者是！

哦 ! 原來我們都有如來無漏智性，只是被蓋障，成一個傀儡而不自知，今天由臨濟告訴我們，真正的主人翁不是這個肉身(傀儡)，而是操控這肉身後面的才是。

佛講法四十九年，一大藏教我們如何成佛，應病與藥。表示我們多生歷劫以來都是病人，需要法藥來救度，這些我們都知道，但是要到什麼時候才是藥到病除，成一個健康的人？六祖慧能有一句話是度惠明的:::不思善，不思惡，......良久.....，這是明上座的本來面目！

也就是一念斷處，了了分明的那個！那個就是健康的我！

我們能把握當下的那個，就照這臨濟的三要，初要：識得本性。中要：保任，努力修行。上要：忘記保，善境自然相現前。這時像一位僧人問曹山:朗月當頭時如何？曹山說:猶是階下漢。僧:請師父慈悲接引。曹山：月落相見!

這個境界是很好，但是曹山說還未登堂入室，還在門外階梯下面。說月落相見，不是要你滅掉執著朗月，而是要像我們活在空氣中，而忘記空氣一樣，渾然不覺。

臨濟說:第一句鑒得自救不了。我們認識了本性，不應得少為足，需上上昇進，往第二句前進。

意中玄

妙解豈容無著問，漚和爭負截流機。

玄妙極處無法用言語形容解釋，就算請來最會問問題的無著菩薩，到這裏也無法下口。窮諸玄辯，口沫橫飛，蒐集一大沱的口沫，丟向大機大用的自性急流，怎能截斷它呢？

修行到這時的三要，初要：不著光影，慢慢忽視，融入生活。中要：靈光時而顯現。上要：神通爆發，舉手投足之間。像龐居士說的:神通與妙用，運水及搬材。接著

體中玄

三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。

這裏的三要是身口意，身外現威儀，口說法隨機應答，意存悲智雙運。

身口意隨緣運用度化眾生，將初悟的朱點(自性)暈開擴大，啟妙用恆沙之機。這時能善分別天下事，根本不思考，真心直事，當下清楚明朗，起心是賓也好，未起心是主也好，終日赤裸裸，淨灑灑，一絲不掛，一塵不染，瀟洒活潑應世。

這時的初要：神通展現平常日當中，轉趨於淡。中要：淡至無味，淡仍有至味在。上要：淡而無味仍有至味在，亦要扔掉。雪峰義存禪師說:世界有多大，古鏡就有多大。古鏡比喻我們的自性。