慈悲要有智慧

◎福慧法師

　　有一天下午，我和一位遠道來訪的朋友正聊得不亦樂乎，談得起勁的時候，門鈴聲響，我起身開門，門外是一位學生模樣的年青人，手提兩捆衛生紙，探頭而入，一進門像連珠炮似地直說：「學姊你好！我是利用假日出來推銷日常用品的在校生，請你支持學弟，照顧我的生意，跟我買幾捆衛生紙，拜託！拜託！」見他嘴巴很甜，而且頭如搗蒜一般點個不停，想想，反正日常用品多買它幾捆放著也無所謂，我便問：「一捆是賣多少錢呢？」年青人說：「一捆五包，才只賣六十五元，很便宜吧！」我覺得不對勁，便說：「沒那麼貴吧！我早上才在巿場上買了兩捆，一捆的價錢，也才五十元，為什麼你賣的價錢，竟跟別人不一樣呢？如果一樣的價錢，我就跟你買下！」學生說：「品質、牌子不一樣。」我說：「反正是雜牌，價錢和品質是差不到那裡去的，怎麼樣？同樣的價錢如果不賣的話，那我也不想買了。」說著我便想轉身入內，那位學生急忙說：「別急！別急！我老實告訴你吧！本來的價錢確實是像你說的一樣，不過因為我們是學生，所以每包多賣你們幾塊錢，也沒什麼不對，你應該本著愛護學弟的善心，來給我們捧一捧場。」

　　他停了一下，探了探廳內供奉的釋迦牟尼佛聖像，又接著說：「何況你是佛教徒，更應該要有慈悲心。」我聽後既覺好笑，又頗感慨：「既然你說佛教徒，要有慈悲心，那麼我今天就站在佛教徒應該淨化人心的立場，誠懇地跟你說幾句『忠言逆耳』的話，希望你不要見怪才好。」我不管他的反應如何，緊接著說道：「你能夠利用假日出來推銷物品，賺錢讀書，這種刻苦奮發的精神，實在是令人欽佩，但是『君子愛財取之有道』，你應該秉著商人之道，公平買賣，絕不可企圖以學生的身份，心存異想，而擅自加價，妄求多利，假使你是學費不夠的話，秉著人類互惠互助的精神，我願意盡棉薄之力，但是我絕不希望你年紀輕輕的，為了一點點蠅頭小利，就喪失本有的一片純潔，未進社會，就染上了奸商那種非道取財的惡習，像這樣子，將來真正進了社會，不但不能造福人群，反而替社會增添了一名不法的人，如此不但會危害社會群眾，也會害了自己的前途啊！」這位青年聽我如此一說，似懂非懂，低著頭，一聲不吭就走了。我也只好長歎一聲，關門進屋，繼續陪朋友聊天。

　　這件事情的發生，不僅使我對人心的不古而感痛心，更使我想起不只是世人對於「慈悲」二字的含意誤解，就是一些已皈依三寶，而未深入佛法，智慧未發的佛教徒，也常以惡為善，認善是惡的濫發慈悲心。

　　記得家鄉的一間寺廟，曾被一位素未謀面的生人，妄言綺語的騙了一筆錢，後來雖查得了行騙犯者的去處，但是，大家說佛教徒應本著慈悲之心，寬宏大量，而未深究，可是未隔幾日，鄰近的另一寺廟，又遭到同一手法的騙案，至此方知犯案者乃是一位慣犯，他利用佛教徒慈悲之心，所以大膽行騙。像他們這樣錯用慈悲，不但使自己受到損害，也使別人遭受同害，更可怕的是，因人的姑息養奸，而使犯案者不知悔改，反而食髓知味，更加胡作非為，而觸犯更重的國法，這豈不是反而害了他嗎？

　　不只是今日的世人，不解真正的善惡，而錯用慈悲，就是古人亦有此例；在善言文摘發行的《了凡四訓白話解釋》本裡，就曾有這樣的一段故事：

」言下頗為自己當時錯用慈悲而感後悔不已。!從前呂文懿宰相辭職歸鄉，鄉民依然尊敬他如北斗星，看重他如泰山；有一天，一個鄉民醉後前去大罵他一頓，呂公不為所動，認為是醉人而不去計較。一年後，此人愈變愈壞，終於犯上了死刑重罪，呂公才後悔說：「當初若稍微跟他計較，送官懲罰，小懲足以為戒，也許今日不會促成此種大惡，吾當初過於忠厚，怕被人誤為仗勢欺人，以致害了他

　　以上幾件事故的發生，使人深感正當使用慈悲的重要，是不容忽視的，所以筆者認為有必要將「慈悲」二字的真正含義，簡單扼要的倡之於世，讓世人了解，而不顛倒是非，誤用慈悲，替社會帶來了黑暗。

　　根據佛經的記載：「與樂曰慈，拔苦曰悲」是為慈悲二字的定義。那麼什麼是拔苦與樂呢？比如說：一個身有病苦，而且又無安定職業的人，一家潦倒落魄，飽受身心的苦楚；如果我們佛教徒有經濟的力量，要行慈悲的話，那就必須要先給與金錢，使其能夠安家療病，然後輔導他一技之能，讓他能夠自己謀生養家；而以佛法洗滌他的心靈，使他能夠明了因果，萬法唯心所造，進而修持佛法，從心徹底改造，以求命運環境轉變，而不是一輩子都依賴別人的濟助，這才可說是真正的拔苦與樂；絕不是像一般人沽名釣譽，只是揚揚止沸，而不斧底抽薪，這樣子縱然是對一個人的佈施救濟一輩子，卻無法使他自立創新，永遠活在憂悲苦惱的日子裡，那就不能說是拔苦與樂了。

　　總而言之，對一個人，或是任何眾生行慈悲時，眼光當要明利，運用智慧，在佛教的術語，就叫「悲智雙運」！