您的修行，是「以經為師」嗎？

　　以下為一位有緣人分享：

　　在修行的過程中，精舍不斷地強調「以經為師」。大乘經典集結佛菩薩的無上智慧，教導眾生如何修行、如何破迷開悟，以經為師，依照經典的一字一句來修，就能漸漸明心見性，見性成佛。

　　大乘經典流傳千年，亙古不變，修行人只要依照正法經典去修，就一定能走在正道上，一步一步地破迷開悟、見性成佛。反之，若是「以人為師」，聽說哪裡有厲害的老師就往哪裡求，哪裡的宮觀寺院厲害就往哪裡去，以為這樣就能修得很好、就能成佛，這是非常危險的，很容易修偏入外道。人心執迷，被五濁惡世染污，貪嗔痴深重，言語不純粹、意念不清淨，跟著人修行，就會被迷惑障蔽，所以才有這麼多人修偏入外道，包括我自己，也是曾經以人為師，只要看到比自己厲害的人，或者長輩介紹的老師就會全然的信任，把他們當成拯救我脫離苦海的浮木，緊緊攀附，希望能夠出離苦海。

　　但是我一次又一次地以人為師，讓我一次又一次地墮落至外道團體，心性被染污、染黑，修偏的業力越來越多、黑氣越來越重、魔性越來越強，離正法越來越遠，沉淪在無邊無際的黑暗苦海之中。墮落外道是一種惡性循環，越痛苦就越想貪求，希望有人能拯救自己脫離苦海，但是，天下沒有白吃的午餐，沒有任何不勞而獲的事情，如果自己不改變，不堅持脫離外道，那就永遠被外道纏縛，苦不得脫。

　　貪求，是墮入外道的開始；放下，是走上正道的契機。想要修正法，就要有智慧判斷，不要人云亦云，不是別人說什麼就盲從攀附，這都是外道招攬信眾的手法。人對於未知的事情都會有好奇心，尤其是靈界的事，一般人不容易了解，因此很容易被外道利用來蒙騙眾生，導致眾生墮落修偏入外道。貪嗔痴是與外道連結的根，若是不去除，就很容易與外道相應。

　　大乘經典是非常殊勝的，不但是能幫助眾生明心見性的寶貴法典，更是靈界眾生所珍視推崇的，所以我們對經典一定要生起恭敬心，看到經典猶如看到佛菩薩，有經典在的地方，就一定有佛菩薩，一定要恭恭敬敬，禮敬經典如禮敬諸佛。

　　有一位能看見護法菩薩的師姐分享：「她在唸經時，護法菩薩都會前來護持，也會有很多靈界眾生來聽經，他們的形相各異，但相同的是一定會恭敬地雙手合十聽她唸經，甚至是恭敬跪著聽經。大乘經典不管是在人界或靈界都是非常殊勝的，我們今生有幸聽聞佛法、能唸誦經文，是非常有福報的，必當恭敬虔誠端坐誦經，以經為師，跟著佛菩薩的腳步走，一步一腳印地踏實修行。」

　　人生中確實有很多痛苦，要破除這些痛苦的妙方通通都在經典之中，不是在別人的口中。眾生有八萬四千塵勞，佛法有八萬四千法門，一一應對眾生的問題。只要潛心修行、用心誦經，佛菩薩都會來巡視，且在身邊指點迷津，我們就能漸漸破迷開悟，明心見性。

　　世人不信因果，不知修正自己的行為，只有一味的貪求自己想要的，才會墮落沉淪，修偏入外道。阿伯說：「『學佛如牛毛，成佛如牛角』，有修行的人千千萬萬，但證悟的人如鳳毛麟角，大部分的原因是自己『信願行』不俱足。修行真的是不簡單，要下苦心好好反省自己，精進修行，『斷一切惡、修一切善、渡一切眾生』，如此才能朝向成佛之路前進。」

　　「以經為師」才能學到佛菩薩真正的智慧；「以經為師」，才不會墮落修偏；「以經為師」，才能明心見性、破迷開悟；「以經為師」，才能永保自己走在正道上。因此，要常常反問自己，真正「以經為師」了嗎？還是又走回頭路，以人為師、沉淪墮落？「以經為師」，就是把佛菩薩放在心中，就是禮敬諸佛；「以人為師」，就是引魔入心、隨魔墮落。五濁惡世誘惑太多，眾生容易沉淪，修行真的要「以經為師」，才能一直走在正道上，戒之慎之。(分享完畢)

　　「經」，就是佛菩薩指引眾生修正道、成佛的法。佛菩薩也是這樣一步一腳印地修上來的，「以經為師」，就是跟著佛菩薩的腳步走，做菩薩事，行菩薩道。如此堅持，無論經過幾劫幾世都不會修偏，永遠都能保持在正道上。

　　阿伯常告誡大眾：「經者，『徑』也，為釋迦牟尼佛所指引的一條能讓人生走向光明、明心見性的道路；修行是要自性自渡，佛菩薩是給地圖指引，而路要自己去走。」

　　每部佛經都有其妙用，例如《金剛經》，有助心性提升，係經王；《藥師經》，能消累世業障與補自身福德資糧；《地藏經》，為地藏王菩薩孝順母親的故事，係孝經，主要在超度和消業障，非常殊勝；《六祖壇經》，淺顯易懂，能幫助眾生快速契入佛法、明心見性。大乘經典是佛所說的，可導正心性；誦經行經，心性就會越來越提升。

　　修行要「以經為師」，自性自度，才能漸漸破迷開悟、明心見性。阿伯常常用一個巧妙的比喻：「肚子餓了看別人吃飯，自己卻不去吃，肚子會飽嗎？」同理可證，自己不努力誦經、不用心修行，心性能提升、執著能放下嗎？大乘經典紀錄佛菩薩對眾生講經說法的內容，是佛菩薩成佛的過程與無上甚深智慧，持誦佛經，就等於請佛菩薩現身說法，幫助我們破迷開悟。越認真誦經，心中汙濁的塵垢、黑氣、魔性就能越洗越乾淨，恢復本自清淨的佛性。

　　阿伯說：「每部佛經，皆有妙用，『經者，徑也』係指導修行者返璞歸真，回歸秉性的不二法門，解行兩至，知行合一」，又說「佛法浩瀚，窮其一生亦難窺其全貌，故滄海只取一栗，足矣！」修行要專修，要持之以恆，才能漸漸體悟佛菩薩的智慧與佛菩薩度眾的用心良苦，心性就會漸漸地提升，修得圓滿智慧。

　　修行，要「以經為師」，切莫以人為師，人云亦云、盲目追隨就易墮落修偏。「自性自度」，修行要靠自己，不是靠佛菩薩加持，也不是跟道場或精舍的主事師父越親近，修行層次就越高。佛菩薩的修為是祂們一步一腳印努力修持、度眾而來的；師父的修為亦是如此，也是歷經長時間磨練、考驗，堅定忠誠、永不放棄才有今日的功果。不是與主事師父越親近，就是拿到淨土的保證門票，修行只能自性自度，若是自性不度，業障深重、黑氣旺盛，就算佛菩薩想救您上去、師父想拉您一把，最後還是會被自己的業力和黑氣拉下去，墮入無邊無際的輪迴深淵。

　　因此，修行要端其心，正其位，苦其志，修其行，破其執，貪求攀附等於是修到旁門左道去了，會讓自己離正法越來越遠。廣欽老和尚說：｢若要修行一坪就夠了｣，修佛，就是在修清淨心，不是在修欲望也不是要攀緣，更不是讓心越修複雜，而是要越修越單純，才能達到自性清淨。

　　《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「人為什麼痛苦，是因為被執念綁著；去四相，『無我相、無人相、無眾生相、無壽者相』是告訴您不要執著在事物相上面，否則只是徒增痛苦；若人不執著，心念才會廣闊，能在努力生活的同時也看淡生活，《金剛經》係講空相，不執著，不被綁住，來空空、去空空，成住壞空。」

　　「心性提升和定功、渡眾同等重要；心性要提升，需勤息貪嗔癡、去我執、無我相；去我執，就是凡事莫強求，來者勿喜，去者勿悲，隨緣即可；無我相，就是凡事不要以我為中心，將自我意識淡化，圓融諸事物；唸經是開智慧與培養定心，遇事有智慧分辨；修行是把定心修好，把執心、我相放下，否則是越修越煩惱，越修越自私，越修越我慢，越修越回去。」

《六祖壇經》：「即時豁然，還得本心」。每個人來到這世間最重要的事就是修行，要把修行擺在第一位，心中有佛菩薩，用心修持大乘經典，就能破迷開悟，就能找回本來面目。

本文來自牟尼精舍

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