慈成加參仁波切：覺知，只是一種點燈
問：如何在靜坐中訓練自己的覺知？
答：有人說不停地訓練覺知，是為將覺知“連成一片”（或“打成一片”），這是個誤解。本來的覺知就是一片的，它如虛空一樣，即使你想把它分割也無法，而我們所使用的覺——稱為意識覺、有為覺或妄覺的東西，它如夜空的星星閃爍不定，要“連成一片”是不可能的。也就是說，本來的覺本就一片，生滅的覺（意識覺）你想連也連不成。
覺知本身不需要訓練，所謂“訓練覺知”以為能將“意識覺”化為本覺，這是誤解。如此做猶如在火柴棒上下功夫，以為燈就在火柴裡，並非如此，它只是引燃之物。
訓練覺知靠的是使用這個有為覺（意識覺），去“點著”或“認出”那本來的覺。本來的覺不用修，它一直都在，不增不減，不生不滅，基於此因，練習覺知不要期待會變成什麼，只是點燈，點亮自己——發現出自己的清淨光明本覺，你就來到了燃燈佛所。
存在裡你本身就是盞一直亮著的燈，當你認出自身，何需再點燃？覺知、觀照或訓練覺知等說法及作為僅是一種手段，不要忘了目的。
打坐時靜靜地坐在那裡：我在呼吸、我的腳麻了、風在吹……。嗯！注意到它，注意、注意，成為那個注意，你一直作為“注意”而存在，那個永不寂滅、永不間斷、永不停息的注意就是你。成為注意本身。
有意識的覺知就是“注意”，如果生活中能夠一直注意，這就是修行了，如果能夠“成為”注意，這就能成佛了。修行覺知沒有什麼技巧，只要你能夠不斷地注意就行，“注意”只是注意，它沒有怎樣注意的問題，因此覺知沒有具體方法，它本身就是具體方法，具體方法就是它本身。
打坐時靜靜地坐在那裡，注意你的呼吸，注意你的念頭，注意眼前的色……，注意、注意——就像攝影機無為地注意周圍的一切。直到突然你不用再努力地注意，你成了攝影機本身，你的注意變得輕鬆不再有努力感，你只是“注意”本身，沒有形象，沒有色彩，沒有主體……，這就是無相的心。成為此心即名成佛。
訓練覺知——用有意識的“注意”去引發本來的注意，這就是訓練覺知或大觀行，如此覺行乃至成為大日如來。祈願紅塵中的每位大日如來“醒來”，以大日如來而存在！
最近修改時間 : 2024-11-21 15:39:07
