慈成加參仁波切:覺知的錯覺
在修覺的過程中我們常產生一個錯覺,把覺知當成我,把我當成覺知,事實上於念頭叢中覺知根本無我。
覺知不是我,我也不是覺知,將覺知為我是我執的變形,將我為覺知是我執不死的象徵,認同覺知為我是虛假自我的又一次投胎或附體。
於觀照中我們感覺“念頭”是生滅的,“覺知”是不生不滅的,從而誤以為念頭非我但覺知是我。並非如此!譬如海浪看似前浪滅去,後浪生起,波浪有生有滅,而實際波浪無生滅,生滅是假象,前、後浪只是不停地轉化,本體水未曾變過。同樣的我們的心念也是如此,念頭似乎有生滅,其本體心何曾生滅?
相有變化,體無生滅,念頭是不生不滅的,有生滅是個錯覺;說覺知是不生滅的,是義不然,覺知其有生時,其有滅時,覺知的不生滅是相對的。
念頭和覺知是相同的心的用,從屬一樣的緣起法則,被相同的法則所攝。
念頭和覺知性相平等,在觀修中我們要平等對待,不能貴一賤一,捨一取一,倘若如此永無休息。
覺知是一把很好的工具,一片寧靜的可供人休息的地方,一處乾淨的內在淨土。你可以好好地利用覺知除苦,倚它而憩但不能認同它是我!
認同覺知是我又立生死根本,又豎染著主體,又找到一個拴住無限存在的木樁,又覓了一個新身分,讓虛假的自我繼續存在,如此一來修行人何日真解脫、何時真自在、何日真休歇?
以客觀之眼觀察,念頭和覺知都是客觀的,純粹的看似生滅變化的客觀,在它們中間沒有一個〝我〞,在它們之外沒有一個“我”,它們本身也不是我,根本無我。莫說念頭是生滅的,莫說覺知是不生不滅的,莫以為念頭非我,莫認為覺知是我,於這些存在中間一一出離,讓客觀無我的事物永遠客觀下去,別被那自以為是的妄識所奪!
最近修改時間 : 2024-10-30 04:52:10