但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞

布殊 2018.09.21

《金剛經》最重要的內涵是破眾生的「相」。這個破相並不是臉或身體外露部分的破損，也不是指毀容，是指破心上的相，去除眾生心裡的執著。什麼是相呢？心裡所思、所想、所牽掛、所憂慮、所煩惱、所系附的那些都是相。

怎樣算是執著呢？很簡單，去熱鬧的街頭走一圈、和朋友去KTV、出國旅遊，回到家後，還在回憶遇到奇怪的人、誰唱的好不好、遊覽處的異國風味，就代表心還掛在那裡。反之，好像什麼都不記得了，那就是不執著。這如同工作了一整天後，問你今天做了什麼，感覺好像沒做什麼，想也想不起來，空空如也。會有這種情形，表示當下進入了「離執禪定」（三昧），所以不落印象、不落心相。若日日如此，到生命的終點，一直保持心無牽掛的狀態，必定能成就。打坐能幫助你入禪定，可是你坐在那裡萬念紛飛，千處掛礙，怎麼入禪定呢？隨他（她、它）去，來了！去了！都是空。如你能這樣思惟，這一生就可以過得快樂，沒有牽掛，沒有憂慮，好像活在天堂裡，否則你還沒往生，就活得像在地獄裡一樣。

唐朝龐蘊居士說：「但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞」，蕅益大師也在《金剛經破空論》中強調外境所現的人、事、物是滅不掉的，重點不在「除外境」，不是非要有好的外境才能修行。我們總有太多藉口，等兩天忙完了再打坐、等把事情處理完了再修行，一直都在等，修行就擱在那裡。所以修行和外境有什麼關係呢？若心亂如麻，就算到深山古剎去修行，心還是靜不下來。唯有心空無物，才能安住，達到陶淵明「問君何能爾？心遠地自偏」的境界。

剛學佛要儘量避免生氣、動情緒或情欲，因為你還不明白什麼是禪定，必須入了離執禪定，感受過心無掛礙的三眛後，才能體會為什麼生氣可以不會妨礙你，但沒入離執禪定前是做不到的，因為還沒破「相」，所以，要時時提醒自己，生氣了趕快讓它過去，發牢騷了，想想正面的好事，實在忍不住了，就向山谷吼兩聲，那個生氣的勢就沒了。真正入三昧的人，擁有平常心，在任何時候用的都是中道，以真實的視角看待這個世界，沒有妄想，沒有幻想，「一種平懷，泯然自盡」。

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