大圓滿獨有的虹化現象是什麼？

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發表於 2026-02-01 20:56:31

《大圓滿獨有的虹化現象是什麼？》

大圓滿法稱修習澈卻精進不輟，七日之內可見本來面目，繼續修習三至十二年可獲即身成就，不僅得大智慧、大解脫，而且能使肉身粗細四大融歸法性空，得生死自在。生死自在的物質表徵，是圓寂時肉體縮小如八歲孩童，火化後留碎舍利或完整舍利。

西藏是世界上自然環境最惡劣的地方之一，被稱為「世界屋脊」，但也是一個宗教色彩非常濃厚的神秘地域。至今，很多西藏神秘事件都沒有得到解釋，甚至是無法解釋。科學界至今都無人敢去觸碰。到底是科學的無能，還是人們思維的盲區？無神論者們無論怎麼樣狡辯，都無法抹殺既有的事實。在眾多的神秘事件中，高僧「虹化」成了西藏乃至全球最難以解釋的靈異事件。

在說之前，我們先來瞭解一下，什麼是「虹化」？所謂「虹化」，就是指大有成就、功德圓滿的得道高僧，在圓寂時，法身發光的同時逐漸縮小，或留毛髮、指甲，或留舍利，或什麼都不留，全都化做一道彩虹而去，進入佛教所說的空行淨土的無量宮中。

原西藏軍區司令員張國華目擊活佛虹化：

原西藏軍區司令員張國華將軍主政西藏時，有一天得知一位老活佛（德格益龍人索朗傑）說：「第二天早上他就要離開西藏了」，屆時請張將軍去送送行。第二天，張將軍依約而來，只見德格益龍人索朗傑活佛端坐大經堂中央，並不來接待客人。張將軍一時不解，但也不便多問，就和衛兵一起站著看。

此時，本寺廟的其他僧人來了，紛紛圍坐在活佛四周。等人到齊，見活佛從座位上騰起，先騰起又落回原地，如此三次，第三次騰起一聲巨響，如打了一個大雷，活佛消失不見了，只見一朵紅雲飛去，什麼痕跡都未留下。這便是藏密修行者追求的死後最高境界——虹霓法身。

尚有次等者，其肉身在發光中縮小到一定程度便不再縮小，剩下的形體堅硬如石——這與人的縮體現象很相似。我國道家有「羽化升天」之說，然而現實生活中遺體變成彩虹而光化，是密宗修煉的高僧才可以做到的事。

在西藏歷史上，虹身成就的事例非常之多，其中最驚人的記載，出自於《前譯光明史》中，據說從噶丹巴德協修建白玉噶托寺，而形成寧瑪派中噶托法系後的七百年間，竟然共有十萬人獲大圓滿虹化光明身成就。

原西藏社會科學院宗教研究所的活佛索朗頓珠給人們講了下屬玄秘事實：

1883年，藏傳佛教高僧堆炯林巴和仁增白馬瑪堆兌的弟子中，有14人死時人體虹化。其中一個叫壤日克的弟子，虹化後只留下一片小指甲，至今仍珍藏在多康寺院裡。

1935年，高僧多康林侖·扎巴·扎西維色虹化。

1980年，西藏昌都地區貢覺縣的阿達拉姆和察維縣的玉拉大姐，兩人去世時分別成比例的縮小到20釐米和50釐米高，而且都堅如鋼鐵。

索朗頓珠活佛還提到，他的導師南開多吉逝世時，打坐處不斷發出異常響聲和絢麗光化；聲響之大，可謂驚天動地，最後只留下彌足珍貴的舍利子。

此外，著名的藏傳佛教學者堆炯·吉扎蓋西多吉在《寧瑪源流》一書中寫道：「以南北大圓滿庫之道，得虹化者不計其數。」

不論哪一派密教的修行人，在修煉密法到達很高的境地後，當他命終時，就會出現虹化現象。他的肉身會化作一道彩虹，朝天上飛去，進入佛教所說的空行淨土的無量宮中。這在常人聽來不可思議，在密教的修行者看來，卻並不難相信。

透過長年的修煉，修行者的身體內聚集了巨大的能量，當他面對死亡之際，就將這能量把肉體轉化為最初組成身體的光質，色身溶化在光中，然後完全消失。由於所修法門的不同，修行者的虹化過程也會出現不同的現象。

較普遍的有兩種：

一種修行人命終前，要求獨處，死後七天不要動他的遺體。房間中會充滿奇異的彩虹般的光。到第八天，人們打開房間，只見修行人的遺體已經消失，只留下頭髮和指甲。

另一種也是要獨處，也允許親傳的弟子在身邊，修行人如常盤坐，身體自燃，一道彩虹沖天而去。

青海茶郎寺的郎喇嘛秋氣多了傑，他在幾十年前圓寂，身體縮小有一小臂高，火化後變成十公分高的金剛體，一直供奉在茶郎寺的佛塔里。郎喇嘛秋氣多了傑之弟叫郎喇嘛秋結日，生前穿牆、循士，來去自由，可以不用任何乘具自如渡過黃河，幾十年前他也在茶郎寺圓寂虹化了。

1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛於茶朗寺虹化。1958年因受當時西藏形勢影響，茶郎寺活佛亞當郎木吃被誤抓進勞改所，有一次在房子里數天不出來，引起管教幹部的注意，推門進去，發現該活佛已圓寂，身體縮小成一小臂那麼高。該活佛生前可循土，來去自如。1993年，茶郎寺活佛羅結圓寂後，火化出五色舍利子。

藏區其他地方虹化者也很多。

1952年，德格益龍人索郎南傑虹化時，當時的西藏區委書記張國華將軍和西藏上層人物土登尼瑪等很多人在場，並親自目睹一位活佛「虹化」走了。大啓庫者、推煙林巴及其弟子共13人先後全部虹化。

1883年，仁增白瑪· 雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化後身體縮小成小指般大。

1935年，扎巴地方維色也虹化走了。

1969年，壤塘縣的俄未路活佛和班瑪縣的那希堪布樂活佛分別於修果寺和知欽寺圓寂，身體均縮小到30公分高左右，火化後，出現了五色舍利子。

1983年色達縣年龍寺的堪布索爾頓活佛圓寂後，身體也縮小成小臂高，火化後出現了五色舍利子。

若修習妥噶成就，轉變肉身四大的力量更大，可化肉身細胞為虹光身，下等者圓寂時身化虹光趨入法界或本尊淨土，僅留爪發，上等者現世證得「大遷轉身」或「童瓶身」，肉身化為光蘊，視之為有，觸之為空，永保十六歲身容，可長久住世或隨意趨入任何世界。

據傳蓮華生、無垢友即證得此身，厥後則罕聞。然藏地修大圓滿成就臨終虹化者，僅噶陀一寺數百年間據載即達十萬人。

直至1952年，尚有德格益龍人索朗南傑虹化，1980年，貢覺縣的阿達拉姆和察維縣的玉拉（女）臨終時分別縮小到二十、五十公分）。這種成就在顯教大乘學人看來雖未必有追求的價值，但從人類生命自我變革的角度而言，無疑是一種很值得參考的方案。

虹化的真實現象，對人體科學來說，有重大研究價值。

總之，大圓心髓修身修氣的前行，可涵括氣功而堪稱上乘，澈卻之正行可融攝禪宗而具有輕鬆寬坦之長，還獨具不共顯密諸宗的妥噶之密，其即身的果證更獨具身心共同解脫之妙，誠為自力法門中的極圓頓者。

當然，在見地之勘驗、參究之方便上，它或許有未及禪宗之處，有易認光影之弊，若能參合禪宗而修，則更為穩當。禪宗見性者若能進修妥噶，則即身可期解脫。大圓心髓法過於注重即生了脫生死，而忽略了人間現實之淨化、菩薩六度之修行，顯然是其不足處。為適應時機，澈卻妥噶的內容，應益以向下的法門，這可參酌禪宗的「行入」。人體虹化

虹化現象根據修練武者虹化程度，可分三個層次: 　　

第一層次：

只有極少的高修為的、大師級別的高僧，才能達到這一層次。達到這一層次高僧死亡時，軀體會完全虹化。去世時，身體不斷發光，形骸不斷縮小，漸至消失，身體完全虹化。

第二層次：肉身會在圓寂後幾天內自動化成光和聲，最後還剩下一些頭髮和指甲，和各色透明的堅固舍利子。

第三層次：虹化後遺體漸漸縮小，一些虹化不完全的肉身則會化光縮小到大約只有一尺高，且堅硬如鐵。　　

據記載，虹化的最高成就是肉身完全化光後，光明可再次凝聚成如三歲孩子大小的彩虹身，稱作無死虹身。　　

據佛經記載佛陀涅般火化時，曾三次用火燒都燒不著。大弟子迦葉說「佛陀已成金剛之身」，所以凡間的火是燒不著他的屍身。隨後佛陀身上開始自燃，現三昧火，（即是化光，並不是真的有火）虹化。並出現上萬粒的舍利。

文/ 寧瑪龍欽寧提

最近修改時間 : 2026-02-02 06:11:04

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