把心收回來，安住在「空」的境界
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天台宗把一切的法，分成了兩個境界：
一個是所謂的「假」，這個假就是假名、假相、假用。
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就是說這個世間上的事情，這個因緣所生的這些法，富貴、貧窮；健康、多病，這種境界都是屬於假，不管是貧窮不管是富貴這都是假藉因緣而有，這個是屬於假法。
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你說它沒有，但是它有它的假名假相假用，的確，富貴讓你快樂，貧窮讓你痛苦，這個是有它的因緣的，這叫假，這是講諸法的差別相。我們過去的業力，有善業、有惡業，當然它所創造的果報就是各式各樣的，這個都是屬於假，這一切法的差別相。
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另外一個境界就是「空」。
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這個空就一切法的平等性，不管你富貴、你貧窮， 這當中就著本性來說，富貴的本性是畢竟空的，貧窮的本性也是畢竟空。這個空我們是不容易瞭解。或者我們不要講說：因緣所生法，我說即是空。不要講這麼高的道理，說無常好不好，就是說，我們不要從「體空觀」去體會，從「析空觀」，分析的析。
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就是說，這個人富貴，但是這個富貴的境界會變化。他今天賺的錢，可能一夜之間就失敗了，破產了，可見得這個富貴它是有變化性。從這個變化當中，我們知道這一切法是沒有真實不變的自體，就是一切法是成住壞空的。他富貴的時候很有錢，一下子的時候就失敗了；他有生命了，出生了，最後他死亡。就是整個生命都是流動的。
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世間上的事情，沒有一件事情是常住不變的，沒有這回事。出生了以後，就是長大；長大就是死掉；今生做人，下輩子就到三惡道去；三惡道受完以後，他的善業起現行，就生天。這整個六道的生命，是不斷的、不斷的剎那剎那變化，我們講無常，所以它是空，這無自性。
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所以 「空」是一切法的一個總相，每一個法的本性，都是依空而建立，就是從空當中，由於不同的因緣而創造出來；雖然創造出來，本性還是空。所以空是一切法共同的相狀。
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以天台宗的意思，一個初學菩薩從假入空，就是你剛開始先不要去分別那些假的境界，不要去執著這個境界，把你在假的境界的那個心，把它收回來，收回來放在哪裡呢？入空，你安住在畢竟空的境界。所以你一開始先無分別住的，剛開始。
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所以剛開始修行，有時候你看這個人，好像越修，好像這個人是…，以世間來說，好像就是分別心越來越淡泊，是的，剛開始是這樣子的。慢慢慢慢他的心自在了以後，再從空出假。所以一開始是要從這種假名假相當中，把這個心收回來，安住在「空」的境界，叫從假入空，這樣懂嗎？
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因為你一開始的時候就分別，你心永遠靜不下來，不可以！因為我們的老毛病就是喜歡攀緣，你一下子就分別假名假相假用，就去度眾生，那你這個攀緣心，永遠沒辦法停下來，所以這是一個次第問題。
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文/ 淨界法師
