念自性佛，才能了生死

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像我們不論是華嚴部、戒律部，戒律就是防非止惡的。防非止惡也是把那個錯誤的止息，真的就顯現了。戒律的意思就是讓你把干擾停歇下來，靜下來，這個時候你用功就能夠成就。

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打佛七第一個念頭：「念阿彌陀佛」。知道我這個念頭是假的，我要把它轉成真的。怎麼轉呢？阿彌陀佛是真的，我念阿彌陀佛是真的，我的心變成佛心。念念著佛，你的心念得就轉變了，你就從你念佛當中承擔，承擔什麼呢？妄歇真現。真若現了，你不要錯過這個真。我們哪位念佛，到一定的時候，念的功夫用到了，真的會顯現。不過顯現是靠不住的，只是暫時的。為什麼呢？等你念得真正靠得住的時候，那全是真的了，妄的沒有了。

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現在我們剛開始念，還是妄的成分多，真的成分少。念、念，念得心相應了，靜下來了雜念沒有了，每位道友都可以知道。說我自己雜念都沒有了，心靜境存，境界沒有了，什麼境相？就是阿彌陀佛。外境沒有，全心貫注只是佛，佛就是外境，佛跟我的心合了，我的心跟佛合了，功夫就到家了。

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這是《楞嚴經》上說的，你的心被外邊的境界轉了，就是妄，妄就是生死輪迴。要是我的心能夠轉境，外邊的境轉不到我。念阿彌陀佛，任何外頭的事物，不論聲音多大，動不了我的心，我還是念佛，這就是心能轉境了。

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我們念佛是散亂的，怎能達到一心不亂？一心不亂也不是很難的，就是你心裡靜下來，念念心裡純一了，外邊的境界相沒有了，就是心跟境合了。你在念阿彌陀佛，或者放放鞭炮，或者多少人吵鬧，還是靜靜的念你的阿彌陀佛，好像什麼都沒聽見一樣。在家裡頭念佛，孩子下學了，鬧、鬧，怎麼喊「媽媽、媽媽」的，媽媽入了定了，就是心靜了。

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但是你在煮飯給孩子吃，照顧他們生活的時候心裡沒動還在念佛上，做這些事情像沒做一樣的，這就是我們經常說的：「無作而作，作即無作」，涵義就是這個意思，這叫念佛有功夫了！自心念自己的自性佛，要承擔。自己念了，阿彌陀佛的佛性就是我自己的佛性。

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要自己念念的把自己的佛性，念得能定下來鞏固了，定就發生慧。這個慧就是認識我自己的自心，也就是「心即是佛，佛即是心」，那就是「自心念自性佛」。這個功夫我們恐怕還沒有做到，就朝這方面做。

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千萬不要把自己跟阿彌陀佛隔開，不要分成兩個，分開了是永遠相應不了。

佛教經常講「相應」，什麼叫相應呢？

就是你的心相應了，相應的時候心變了。我們經常說的：「他變心了」！這是說什麼呢？他變成佛心了不是以前的妄心了；

妄心是生死心，佛心是不生不滅的。

我們常常說：「了生死」，怎麼了？這樣子就是了生死，你別太執著了，太執著了就煩惱了。

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夢參老和尚