空 與 有

元音老人開示

做功夫的人 總是說 一切皆空，不要 著 有；而 凡夫做事 都是 著 有，空和有 好像是 不可調和的 對立面。這是因為 對「空」、「有」理解不同 的緣故。

凡夫說空，是一切沒有；佛法說空，只是 無 體性，而不是 無 假相；所以說「即色即空」，而不是 離開假相 說空。我們說空，不同 凡夫 一無所有的空，而是 不住著假相 的空，是「空即有，有即空，空有 不二」的空。

所以，無念 不是 一念 不起，而是 念起 不隨 不住！

要搞通此理。佛性真空，不是 不顯現，因為 起用 必顯現 故。假如 空了 沒有相，即不是 自性了。因為有心 必有相，心就是相，相就是心，心相不二 故。

我上次講了，鏡子裏 一定有影子，沒有影子 不成為鏡子，所以 佛性 一定 能顯現色相，沒有色相 就不能 稱為 佛性，因為 “沒有 妙用”， 佛性 就變為 死空、頑空了；但 佛性 (如來藏) 不是 頑空，它是 靈明廓徹，能起 一切 妙用，能現 諸般色相 的，所以是「森羅萬象 心中圓」。

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楞嚴經 節錄 “汝全不知 如來藏中。性覺真空。性空真覺。清淨本然。周遍法界 隨眾生心。應所知量。圓滿十方。甯有方所 循業發現。世間無知。惑為因緣 及 自然性。皆是識心。分別計度。但有言說。都無實義”

**摘自網路 如來藏中，靈明覺性，就是本體真空，雖然真空，卻能 靈明洞覺萬法。本來清凈、無時不周、無處不遍 但 由於 眾生的 心量 不同，所相應 也不同 世人惑為因緣所生，或 為自然。其實皆是 妄想識心 分別計度，但有言說，都無實義。